中国千年古刹少林寺的“网红方丈”释永信7月底官宣被查后，洛阳白马寺方丈释印乐“临危受命”，7月29日火速被安排坐上少林寺住持这张“热席”。这名接受过严格佛学教育的汉传佛教法师，与有“佛门CEO”之称的释永信风格南辕北辙，不仅拒绝佛教商业化，还推行农禅制度，把劳动与修行相结合，将白马寺打造成为“中原第一清修样板”。
不过，所谓人红是非多，接掌少林寺还未满10天，少林寺本周就传出“离职潮”，释印乐本人还被“翻旧账”，被指与选美佳丽“亲密接触”，反映出新方丈整顿寺院风气之路任重道远。
关于释印乐与各国佳丽亲密互动的传言，本周开始在中国网络上流传，引发讨论。事缘2007年7月，世界旅游小姐百名佳丽巡游九朝古都洛阳，期间参观白马寺，争相与时任方丈释印乐合影留念。
从网传照片来看，各国佳丽当时多穿着清凉比基尼和短裙，露肩露腰露大腿，但衣着相当一致，看起来更像是穿上了“队服”。以这种服饰参观佛寺明显不妥，让佛门场地看上去有失庄严。
照片显示，释印乐当时与这些美姐交流时表情亲切，但显然也刻意保持了距离，这种礼貌互动应该还谈不上逾矩。尽管如此，佛门出家人理论上应该遵守清规戒律，不近女色，照片因此有一定程度的违和感。
这起接待外宾的旧闻，在这个时间点被翻出来重提，背后动机不排除是有人要损害新方丈的形象和威信，但也可能反映出一般民众对中国佛教界的不信任感。
但很快的，就有人来救场了。凤凰网星期一（8月4日）报道引述中国人民大学宗教学教授魏德东忆述，他当时曾把一张与佳丽合影的网传照片发给释印乐，法师回应表示感谢，并称将用“这张照片告诉政府不要让我（释印乐）总接待这些人，这会影响佛教的声誉”。
不过，对释印乐私德问题的质疑声，并非过去一周出现在中国舆论场上的唯一关注点。
“少林寺离职潮”的话题星期二（8月5日）登上中国社群热搜榜，有的传言还言之凿凿，称已跑了30多个僧人，主要集中在仰赖商业活动的武僧、员工，以及习惯宽松管理的年轻和尚。
尽管暂无正规媒体报道离职潮的消息，但促成这种现象发生的条件，实际上已在过去10天埋下，传言或许并非空穴来风。
释印乐掌舵后，高度商业化的少林寺初现“去商业化”迹象，寺内多个受人诟病的收费项目被取消，功德箱不再是提款机。
第一财经7月30日指出，释印乐上任第二天后，少林寺内只剩下几个摊位营业。单场收入曾达50万美元的少林寺武僧团全球巡演、文创店、淘宝店等商业项目也全面叫停。
一名在少林寺卖纪念品12年的店员坦言，以前靠分红月入过万，如今商铺关闭“只能离开”。这些岗位曾因商业扩张而设，本质与修行无关。
至于香火方面，佛殿前的“平安香”“全家福香”等高价香已下架，目前无人摆摊卖香，民众可排队领取免费香。此外，举着二维码收费的武僧也已不见踪影；一些之前得付费、扫码才能获取的少林寺资料，如今摆在展览架上供游客随处翻阅。
释印乐还恢復传统的“农禅并重”，规定僧众须在清晨4时30分参加早课诵经，然后下田耕种，下午禅武修行，手机由库房统一保管，禁止娱乐活动，周末不得擅自离寺。一名年轻僧人在社群抱怨称：“习惯了用手机查阅经文，突然被没收设备，感觉像断了胳膊。”
与此同时，中国网络还传出印乐法师上任首日即雷厉风行推出五大新规，包括关停商业演出、禁止高价开光、清理寺庙商铺、推行农耕自养、改革收入分配。有离职僧人坦言：“本以为守着二维码布施便是修行，谁知真要下地收麦子。”
尽管五大新规并非少林对外的正式说法，但实则与释印乐在白马寺的管理风格颇为相近。
多数中国网民为少林寺离职潮叫好，调侃“假和尚遇上真方丈”，认为走的都是假和尚，“念的是金不是经”。
《星岛日报》星期二评论称，有少林寺和尚被“开除”很正常，有和尚受不了离开也不足为奇。离职潮更多是因释印乐与“花和尚”释永信风格不同，外界憧憬他将在少林寺“拨乱反正”“刮骨疗毒”。
该评论并认为，“全面从严治教”“去商业化”势在必行，“清理释永信余毒”也将展开。
事实上，少林寺去商业化的同时，也加快除去释永信在寺中的印记。凤凰网报道指出，少林寺院内原有一座石碑，是1999年释永信担任第30代方丈时所立，但纪念碑在释永信“出事”后已被拆除。
释印乐主张惩治借教敛财 在中国佛教界广受好评
公开信息显示，印乐法师今年59岁，原名尹清全，来自河南桐柏，16岁出家，1983年赴南京栖霞寺（已圆寂的星云大师1939年在此出家）受具足戒，1990年毕业于中国佛学院。
释印乐毕业后在河南省佛教协会工作，曾赴斯里兰卡深造，后任河南省佛教协会副秘书长、副会长。他也是十四届中国全国人大代表，属于典型的政治型僧人。
印乐法师长相清瘦，形象与肥胖的释永信迥然不同。中国学者魏德东以“质朴”“低调”形容释印乐，与许多见过他的人给出的评价相似。曾长期跟随释印乐的佛教徒净心则认为，法师严格遵循清规戒律、强调佛教传统和寺院清静，是一位“大师父”“大和尚”（对高僧的尊称）。
2003年10月，受河南省佛教协会委派，释印乐到白马寺主持工作，2005年11月荣膺方丈，结束白马寺长达八年的方丈缺位。
白马寺始建于东汉年间，是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院，距今已有近2000年的历史，被誉为“中国第一古刹”。
释印乐主张惩治借教敛财，在中国佛教界广受好评。担任白马寺方丈20多年，他不仅完成古建筑修缮、僧团戒律整饬等工作，白马寺也几乎成了商业的绝缘体，除门票外，寺内几乎没有商业。
他还要求僧众需要回归禅堂，推行农禅制度，僧人自耕自足，将劳动与修行相结合，方丈亲自开拖拉机收麦的照片一度走红网络。
数年前，洛阳大雨导致白马寺内泥土松动，不少树木倾斜，释印乐当时带领其他僧人将树木扶正加固，以住持之尊参与其中，以身作则。
印乐法师履职少林新掌门后，不少网民晒出过去造访白马寺时和释印乐的合影，称这名法师为“普通庄稼汉”“农民伯伯”。
在弘扬佛法方面，释印乐重启“少林禅堂夜话”项目进行直播讲经，还曾带头举办“一带一路”佛教论坛，促使佛教文化在海外广泛传播。
有网民还透露，白马寺的寺院僧人平日都自己耕地，做到自给自足，每逢初一十五还免费对外提供素斋。
白马寺的风气也受到中国高层认可。今年5月，印乐法师曾陪同中国国家主席习近平考察白马寺，了解佛教中国化和寺院文物保护情况。
不过，白马寺模式在商业烙印更深的少林寺可能水土不服。有部分网民为少林寺的财政担忧，认为释印乐此番改革不但使寺中收入锐减，营运成本反而增加，未来可能入不敷出。
在释永信时代，少林寺家大业大，粗估年收入超过10亿元人民币，拥有795个商标、全球60余座分寺。有网民表示：“释永信养活了景区周边产业链，释印乐只想养活僧众的灵魂。”
面对前任方丈释永信留下的庞大商业帝国，印乐法师大刀阔斧去商业化整顿少林寺门风，必然面临内忧外患。内部挑战主要是少林僧侣能否跟上改革步伐，外部则是寺外利益受损的商业体会不会扯少林寺去商业化改革后腿，如履薄冰。
大寺院的主事者既是世外修行者，但同时又无法避免世俗的应酬接待。目前少林寺改革的重中之重除了去商业化，官方可能也需要更多考虑通过政策制度创造条件，把重要宗教人士需要参与的应酬接待降到最少，同时也为他们提供更安全的交际环境，尽量避开不必要的舆论陷阱，免于非议才能更好地履行宗教责任、取信于众。
